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職場(chǎng)史上的“最牛自薦”

發(fā)布時(shí)間:2015/11/13 3:56:05文章來(lái)源:電商招聘網(wǎng) job003.cn瀏覽次數(shù):4974次


    從管理的角度解讀,如果說(shuō)諸葛亮的“隆中對(duì)”是一次經(jīng)典的策劃案例,那么東漢思想家王充用畢生精力撰寫的一部哲學(xué)著作《論衡》,可以稱之為職場(chǎng)史上的“最牛自薦”?!墩摵狻返念}名,表明王充要對(duì)往古與當(dāng)時(shí)的一切思潮、學(xué)說(shuō)加以衡量,評(píng)其是非真?zhèn)危ㄆ漭p重。誠(chéng)如此,那正是王充對(duì)自己任職能力的一種證明。這種對(duì)自己能力的證明竟把三皇五帝治天下扯了進(jìn)來(lái),所以稱之為“最牛”。

    春秋戰(zhàn)國(guó)之際毛遂自薦的故事,被認(rèn)為是職場(chǎng)中人勇于表現(xiàn)自己的經(jīng)典案例。東漢時(shí)期王充自薦的勇氣則有過(guò)之而無(wú)不及,不僅不知天高地厚,而且天高地厚均在其掌控之中??上醭錄](méi)有碰到毛遂那樣叱咤風(fēng)云的機(jī)會(huì),只留下了《論衡》這本自薦書(shū)。

    王充少時(shí)聰穎好學(xué),十五、六歲時(shí)赴洛陽(yáng)太學(xué),師從著名史學(xué)家、古文經(jīng)學(xué)家班彪。太學(xué)是中國(guó)古代的大學(xué),也是當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府。王充有這么高的文憑,在學(xué)而優(yōu)則仕的文化背景中本來(lái)就是要當(dāng)官的,但是當(dāng)時(shí)豪族門閥把持了東漢社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化大權(quán),仕途和官場(chǎng)多為豪強(qiáng)子弟。而王充出身“細(xì)族孤門”,祖輩“以賈販為事”,在官場(chǎng)上沒(méi)有根基。其父王誦又仗恃自己的勇力橫行鄉(xiāng)里,與土豪丁伯等人結(jié)下了怨仇,弄得是舉家外逃,王充自然沒(méi)有“我爸是李剛”的底氣。因此,王充的第一次就業(yè)還是比較理性的,回到遠(yuǎn)離京城的故鄉(xiāng),憑著自己的文憑在縣衙里謀了一個(gè)差事。王充如果入鄉(xiāng)隨俗,安心當(dāng)一個(gè)刀筆吏,不難偏安一隅,但他怎么也放不下博士弟子的牛勁。

    王充原本指望建立自己的關(guān)系網(wǎng),有貴人拉扯自己,把自己舉薦給更高的長(zhǎng)官,使自己走得更穩(wěn)、更高。但是偏偏與長(zhǎng)官、權(quán)貴不合,遭到排擠,遂“廢退窮居”,成了無(wú)業(yè)青年。王充畢竟是見(jiàn)過(guò)大世面的,有幸看過(guò)皇帝老兒視察太學(xué)的宏大場(chǎng)面,在靠人舉薦這條路走不通,走終南捷徑又等不及的情況下,決心自薦。而且他還不像后來(lái)的李白等人那樣,向州郡之類的長(zhǎng)官自薦,而是準(zhǔn)備直接把自己推薦給皇帝老兒。以王充“涉世落魄,仕數(shù)黜斥”的身份,不可能直接面君,于是寫自薦信便成了最好的選擇,這正好可以發(fā)揮他的博學(xué)優(yōu)勢(shì)。精心策劃的自薦信竟洋洋灑灑寫了二十萬(wàn)余言,成了一本自薦書(shū),名曰《論衡》。

    如果說(shuō)危難中挺身而出需要勇氣,那么在歌舞升平中競(jìng)崗當(dāng)然要展示自己的業(yè)績(jī)。可惜王充沒(méi)有獲得脫穎而出的機(jī)會(huì),對(duì)日常事務(wù)的處理還不及他看不起的一般文吏,實(shí)在拿不出像樣的材料。這也難不倒王充,可以在“虛擬”世界中展示業(yè)績(jī)。這個(gè)“虛擬”世界當(dāng)然不是互聯(lián)網(wǎng),而是人們奉為圭臬的經(jīng)、傳之類。即把經(jīng)、傳中的材料和前人的觀點(diǎn),無(wú)論其虛實(shí)對(duì)錯(cuò),統(tǒng)統(tǒng)“求證”評(píng)論一番。這樣一來(lái),從盤古開(kāi)天地開(kāi)始,對(duì)歷代史實(shí)的針砭都成了自己的業(yè)績(jī)?!墩摵狻放c《論語(yǔ)》相對(duì)應(yīng),只不過(guò)《論語(yǔ)》是孔子的弟子整理的結(jié)果,而《論衡》則由王充親自捉刀,有望和《尚書(shū)》、《春秋》一樣受人重視,你說(shuō)牛也不牛。

    王充的“自薦信”博大精深,但是一般人很難讀得懂,其中的論點(diǎn)亦自相矛盾。比如王充否定報(bào)應(yīng)論神學(xué)的天命論,卻提出了一種新的命定論。論說(shuō)中想徹底打鬼,結(jié)果又被鬼纏身。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?有一個(gè)叫黃震的學(xué)者看出了要害:論衡之所以失衡,是因?yàn)樽髡摺敖园l(fā)于一念之怨憤”。王充的一念之差不是別的,就是自薦的訴求太牛。從這個(gè)牛處著眼,《論衡》中的矛盾便可以迎刃而解。

    王充自薦所要謀取職位是包裝大師,而且是皇帝老兒的御用包裝大師。王充指出,堯的時(shí)代發(fā)生了洪水之災(zāi),老百姓生活不安定,不能算是好的時(shí)代。但是憑著“堯”這個(gè)美好的謚號(hào),堯帝流芳萬(wàn)世。一個(gè)字的謚號(hào),尚且能起到表彰君王的作用,何況《論衡》成書(shū)足以證明王充可以寫出千言評(píng)論,萬(wàn)字宏文呢?漢代的功籍如果沒(méi)有大手筆的評(píng)論,無(wú)論怎樣努力,仍舊不能免掉平庸的名聲。王充完全具有劃腐朽為神奇的包裝能力,但是因?yàn)椤熬幼≡谧怨呕钠н呥h(yuǎn)的地方”,多有不便。因此他希望能到皇帝身邊工作,能夠有機(jī)會(huì)和條件像李斯跟隨皇帝登上會(huì)稽山、瑯琊山勒石那樣,專為皇帝老兒“論功德之實(shí),不失毫厘之微”。據(jù)稱和那些想稱頌皇上而又說(shuō)不出來(lái)甚至說(shuō)它不好的俗儒相比較,王充的優(yōu)勢(shì)是明顯的。

    王充的絕活就是“以論為鍤”,為包裝造勢(shì)。、鍤都是用來(lái)挖掘、平整土地的農(nóng)具,可以用來(lái)將高坡鏟平,將低洼的墊高。在王充看來(lái),“夫筆墨簿書(shū),鍤筑杖之類也”。“以論為鍤”,將高坡鏟平,就是將前人的豐功偉績(jī)淡化。所以“上自黃、唐,下臻秦、漢而來(lái)”,在王充的筆下,“上圣大賢,咸在訶斥”之中,問(wèn)孔、非韓、刺孟更不在話下;將低洼的墊高,那就是為當(dāng)期皇上進(jìn)行包裝了。有了前者貶損的功夫,對(duì)后者的吹捧就很容易取得空前的效果。當(dāng)然,歷史上那些為圣賢立傳的方法還是要古為今用的。于是我們就難免會(huì)看到一些矛盾之處。比如,對(duì)前人的“祥瑞”可以不以為然,可以破除迷信;然而“祥瑞”本身不必拋棄,可以作為當(dāng)期皇上圣明的佐證,于是“祥瑞”的光環(huán)再現(xiàn)。

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